Православный взгляд на карму и реинкарнацию
Знаете пословицу: не всё то, что с неба - от Бога?


Карма и реинкарнация как они есть
Существует очень много модификаций теорий о карме и реинкарнации. Мы рассмотрим только наиболее популярные варианты, которые активно насаждаются последователями неоиндуистских и необуддистских сект, а также различными оккультными учениями, попадающих под категорию Нью-Эйдж. Теории о карме и реинкарнации тесно связаны между собой, поэтому они должны рассматриваться вместе.
Что о карме и реинкарнации говорили в древнем мире?
Существует убеждение, будто вера в карму и реинкарнацию была широко распространена в древнем мире. На самом деле это миф, который не выдерживает тщательного анализа.

Во-первых, если бы в Древнем Египте верили в теорию реинкарнации, то зачем тогда изготовлять мумии? Нет смысла сохранять старое тело, если тебе выдадут новое. Возраст самой ранней мумии, найденной в Египте составляет 3000 - 2600 гг до Р.Х. Есть и более древние мумии, которые датируются 9000 - 7000 гг до Р.Х, но они относятся к южноамериканской культуре Чинчорро.

Жизнь древнего египтянина была пронизана магией. Он полагал, что если навредить мумии, то пострадает и душа. То есть, в их представлении тело и душа неразрывно связаны. Не в пользу перерождения говорит и вера египтян в то, что после смерти они сподобятся вечного блаженства в Полях Иалу («Полях Камыша») - некого аналога христианского Рая.

Первые попытки приписать египтянам веру в реинкарнацию мы находим в «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста, но она датируется 100-300 гг после Р.Х. Согласно стилистическому анализу этот труд изначально писался на греческом языке, а не на древнеегипетском. Наконец, ни в одном из каталогов древнеегипетских храмовых библиотек нет никакого упоминания об «Изумрудной скрижали». Поэтому этот труд не может использоваться в качестве доказательства веры древних египтян в карму и реинкарнацию.

Во-вторых, в самом индуизме вера в реинкарнацию и карму появились сравнительно недавно. Например, Веды, которые создавались в 2000-1000 гг до Р.Х. и считаются древнейшейшим индуистским священным писанием, не содержат ни одного упоминания о теориях перевоплощения.

Первое упоминание о реинкарнации мы находим в Упанишадах, которые были созданы уже в 600-700 гг до Р.Х. До этого времени индуизм прекрасно обходился без теории перерождения.

В-третьих, в древнем иудаизме также не было веры в реинкарнацию. В Ветхом Завете, который создавался примерно в одно время с Ведами, мы нигде не находим утверждения, что душа перерождается множество раз в разных телах. Зато без труда находим утверждения диаметрально противоположенные по смыслу. Например, в книге Иова прямо говорится, что человек «не пробудится и не воспрянет от сна своего», а не отправится в другие тела. Приведем этот фрагмент полностью:
«Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? <...> Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут: если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное. А человек умирает и распадается; отошел, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего». (Иов, 14:14,7-12 )
Приведем также фрагмент из книги пророка Даниила: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». (Дан. 12:2) Здесь говорится о грядущем Воскресении мертвых. И, как мы явственно видим, в Библии утверждаться, что пробуждение от смерти будет только одно.
О карме
Что такое карма? Карма (санскр. कर्म, пали kamma — «действие, обязанность, деятельность», санскр. कर्मन् karman IAST — «дело, действие, труд») является «законом возмездия», согласно которому в соответствии с совокупностью совершенных человеком поступков определяется характер его последующего перевоплощения; влияние совершенных действий на настоящее и на последующее существования.

Карма является не естественной, а сверхъестественной причиной совершения нами каких-либо поступков. Она исследует закон причинно-следственных связей, которые находятся за границами нашего существования. Например, если человек курит и получает рак легких, это не является кармой по причине естественного процесса. Любой преднамеренный поступок, производя результаты во внешнем мире, изменяет и самого деятеля; это изменение откладывается в его глубинной памяти, становясь склонностью, которая, как правило, не осознается.

Иллюстрируется закон кармы обычно либо обращением ролей в ситуации (убийца родится жертвой), либо попаданием в соответствующий слой мира (жестокий серийный убийца попадет в ад, а спаситель человечества окажется на небесах), либо изменением природных наклонностей в будущих жизнях (любитель учености родится умным, пьяница снова станет пьянчужкой).
Важно: Карма не является нравственным законом, как раз наоборот, этот закон глубоко безнравственен! В концепции ее закона нет понятия справедливости.

Например, в «Бхагавад-Гите» Кришна говорит: «Я бог любви <..> Я бог смерти <...> Из мошенничеств Я азартная игра». То есть, пантеизм заявляет, что все есть Бог. Исходя из этой антихристианской логики, добро и зло едины, зло имеет своим источником Бога, а значит нравственность становится относительным понятием. Если нравственность относительна, тогда нет и никакой справедливости. Известный философ Н.О. Лосский (1870 - 1965) писал: «…оно [учение о карме - Прим.] ведет к чувству уменьшения ответственности у человека».

Если мы рассматриваем причину наших нынешних проблем в одной из предыдущих жизней, тогда мы создаем проблему «бесконечной цепи». Где она начинается? Если начала нет, почему должен быть конец? Тогда, существует ли в принципе освобождение от кармы? Если люди, имея за спиной вечность, все же не смогли освободиться от кармы, что лежит в основе надежды на такое освобождение в будущем? Хотелось бы услышать ответы на эти вопросы от тех, кто разделяет учение о карме.

Востоковеды давно заметили, что учение о карме часто противоречит вере в Личного Бога. Человек из свободной личности превращается в марионетку или, даже лучше сказать, винтик огромного бездушного механизма. Карма альтернативна религиозному представлению о Боге, награждающему и карающему тварей. Сочетание кармы с идеей Личного Бога нередко, но явно вызвано вне философскими причинами и непоследовательно.
Была ли в Евангелии карма?
Нет, такой идеи там не было. В качестве примера кармы часто приводится исцеление слепорождённого: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин, 9:1-2).

Те, кто любит говорить о том, что здесь якобы скрыта идея о карме упускают ответ Христа: «Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его». Вот и все. Господь сам говорит, что нет никакой кармы, «но это для того, чтобы на нём явились дела Божии» [или «но да явятся дела Божия на нем», как сказано в славянском переводе] (Ин 9:3)

Они также не знают обстоятельств вопроса. Дело в том, что вопрос апостолов основывался на законе Моисея, гласившем, что Бог наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода (Исх.20,5), и на учении раввинов, утверждавших, что ребенок может согрешить еще в утробе матери.
Православные святые и старцы о медитации, йоге, карме, реинкарнации и сектах
О Реинкарнации
Многие модификации теории о перерождении противоречат друг другу. Что такое реинкарнация? Реинкарнация (incarnari (лат.) – облекаться плотью, воплощаться) – воплощение, возрождение души после смерти тела в другой, новой телесной форме. Переход души из одного тела в другое происходит под действием закона кармы.
Как на перевоплощения смотрит индуизм?
В индийской философии разные школы понимают учение о реинкарнации по-своему.

Основные отличия заключаются в понимании того, что происходит в момент смерти человека и какова природа окончательного состояния после мокши. Мокша является конечной целью стремлений индивида, его освобождением, избавлением от любой изменчивости, от перерождений, страданий и превратного бытия в сансаре. Сансара, в свою очередь, является странствием из жизни в жизнь. В индуизме сансара понимается как мир перевоплощений индивидуального Атмана, то есть души, в разных телах и разных сферах бытия, от ужасного ада до временного рая. Смена тел в сансаре управляется законами кармы. Освобождения от сансары - конечная экзистенциальная цель индуиста.

Согласно философии вайшнавского мыслителя и теолога Рамануджи (1017 - 1137 гг), основоположника вишишта-адвайта-веданты, душа (jiva или jivatman) после смерти сохраняется в виде мыслящей субстанции, именуемой «тонкое тело». По его мнению, эта субстанция входит в зародыш новой жизни, принося с собой карму всех прошлый существований. Рамануджи признает возможность воплотиться из человеческой формы в животное или растение, или даже камень, что категорически отвергается теософией.

В индуизме существуют школы, которые учат, что душа, достигнув освобождения (мокши), растворяется в Брахмане, а личность исчезает, как считает адвайта-веданта. Другие же школы индуизма учат, что душа после освобождения остается сама собой, чтобы вечно служить Бхагавану, иными словами личность окончательно не исчезает. Таким образом, в самом индуизме мы встречаем диаметрально противоположенные точки зрения.
Как на реинкарнацию смотрит теософия и оккультизм?
Западные сторонники перерождения рассматривают закон реинкарнации в качестве некоего эволюционного механизма непрерывного духовного роста. Такое понимание в корне противоречит индуистскому мировоззрению, для которого перерождение – это страдание, от которого нужно избавиться.

Нет единства и среди западных апологетов. Блаватская и теософия учит, что в процессе «духовной эволюции» человек перевоплощается по возрастающей необратимой иерархической линии: в ангела и т.д. Однако в письмах Елены Рерих можно встретить утверждения о возможности перевоплощения из человеческого тела в животное или растение.
Была ли в Евангелии реинкарнация?
Попытки найти в Евангелии идеи о перевоплощении предпринимались неоднократно. Вот что писала создательница оккультного антихристианского учения Агни-Йога Елена Рерих (1879 - 1955 гг): «Доктрина о перевоплощении была отменена лишь в 553 году по Р.Х. на втором Константинопольском соборе. Таким образом, доктрина о предсуществовании души и ее последовательных возвращениях на Землю стала «ересью» среди официального христианства лишь в 6 веке по Р.Х.; до этого времени она была терпима и принята теми церковниками, которые особенно близки к гностикам». Аналогичные мысли можно прочесть и у теософа Елены Блаватской (1831 - 1891 гг).

Начнем с того, что в 553 году редактирование Библии было технически невозможно, хотя бы потому что ее экземпляр хранился в каждом храме Византийской империи. И каждый экземпляр на протяжении вот уже 200 лет использовался по всей империи для храмовых богослужений. Каждый такой экземпляр люди знали наизусть. Нет ни одного источника, который бы говорил о «коварной массовой редактуре». Кроме того, теория предсуществования душ и теория перевоплощения – это две разные теории!

Учение о предсуществовании душ не несет в себе мысли о посмертной перемене тел. Например, Клизовский, который был учеником Елены Рерих, писал: «Что касается доктрины «предсуществования души», то она несостоятельна. Сущность этой доктрины заключается в том, что душа человеческая, обитающая в неведомых областях и в неведомом состоянии, существующая раньше рождения человека, входит в него при рождении в первый и последний раз». Другими словами, ученик Елены Рерих был лучше осведомлен в доктринальных отличиях теорий предсуществования души и реинкарнации, чем его учитель, «посвященная» Е. Рерих.
Теория реинкарнации не была известна в Деревнем Египте и Древней Иудее, даже в самой Индии она появилась сравнительно недавно.
В качестве примера реинкарнации в Евангелии иногда приводится вопрос апостолов о пророке Илии: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?» (МФ 17:10). Но здесь не учитываются обстоятельства вопроса. Дело в том, что в Ветхом Завете описывается, как Илия был взят живым на Небо: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4Цар. 2:11). Уже сам факт того, что он был взят живым отменяет какие-либо намеки на реинкарнацию.

Согласно пророчеству, Илия вернется на землю перед Вторым пришествием Христа: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5). Сам Илия вместе с Моисеем приходят к Иисусу после Его Преображения: «И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие» (Мф, 17:3). О какой еще реинкарнации может идти речь?

В ответ Христос говорит про Иоанна Крестителя: «Правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё. Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын человеческий пострадает от них». Иоанн Креститель назван Илией, потому что он пришел «в духе и силе Илии» (Лук 1:17), то есть, с такой же ревностью о Боге и силой одушевления, а не потому, что был таковым в прошлой жизни.

Иоанн был предвестником Нового Завета, готовящим путь к приходу Господа, точно так же, как Илия исполнил эту роль в Ветхом Завете, и исполнит ее снова вместе с пророком Енохом (тоже взят живым на Небо) во дни Апокалипсиса. По окончании свидетельства они оба будут убиты «Зверем, выходящим из бездны» (Откр, 11:7). И через 3 дня воскреснуть из мертвых.

В Священном Писании есть стихи, полностью опровергающие возможность перевоплощения: «всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:10). Здесь не говорится: живя «в телах», а «живя в теле».

Или другой стих: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Иов.19:25-27). Сказано: «мои глаза, не глаза другого».

В Новом Завете есть пример описания посмертной участи человека, мы находим его в притче Христа о богаче и Лазаре, но здесь нет ни малейшего намека на подтверждение теории реинкарнации. После смерти богача Авраам говорит ему: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк.16:25-26).

Согласно теории реинкарнации, человек не остается ни в аду, ни в раю вечно, он пребывает там лишь до момента окончания «отработки» им своей кармы, после чего необходимо следует очередное воплощение. Эти перемены его состояния длятся до достижения полного просветления (освобождения от духовного невежества). В притче же сказано: «хотящие перейти отсюда к вам не могут» – если бы Библия утверждала теорию перевоплощения, такой фрагмент был бы невозможен.

Наконец, стих, который однозначно говорит, что мы живем лишь однажды: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27).
Православные святые и старцы о медитации, йоге, карме, реинкарнации и сектах
А вы помните свои прошлые жизни?
Иногда можно встретить утверждения, будто некоторые люди помнят свои прошлые жизни, и проверка этих воспоминаний якобы подтверждает их правильность. Предположим, что человек действительно уверен, что он помнит свою прошлую жизнь. Проверка его «воспоминаний» подтверждает существование в прошлом конкретного человека, имевшего определенные черты характера, реальность произошедших в его жизни событий. Но что это доказывает? Только то, что мысли о прошлом этого человека, уверенного в том, что они являются его воспоминаниями, соответствуют реально произошедшим событиям.

Однако для всех тех, кто так или иначе изучает вопросы функционирования человеческой психики, не является секретом как то, что существуют различные формы внушения, гипноза, так и то, что внушение не представляет собой задачу большой сложности даже для неопытного гипнотизера. А представьте, что внушением занялись силы неимоверно более могущественные, умные, помнящие тех, кто жил, как жил, как умер и т.д. Почему бы не предположить, что для приобретения власти над человеком и для подтверждения тех ложных идей, которые они распространяют, эти силы создают нужные им «воспоминания».

Таким образом, аргумент о «памяти прошлых жизней» является очень слабым подтверждением в защиту теории перевоплощения. Согласно православному вероучению, рядом с человеком постоянно действуют разумные существа невидимого мира духов. Это не только добрые духи – ангелы, но и злые – бесы, сфера воздействия которых – человеческий разум, мысли человека.

Возможны и другие объяснения памяти о «прошлых воплощениях», например, т.н. недостоверные воспоминания. Оккультисты часто приводят примеры того, что «воспоминания» о прошлых жизнях более или менее подтверждаются, но умалчивают о тех случаях, когда доказывается их несостоятельность. К тому же, замечено, что чаще всего такие «воспоминания» появляются у людей, воспитанных в культуре, признающей теорию перевоплощения. Известны случаи, когда «воспоминания о прошлых жизнях» оказывались детскими впечатлениями, отложившимися в сознании после прочтения книг. В конце-концов, то или иное сообщение о человеке якобы помнящем свои прошлые жизни может быть обычным фейком.

Теория реинкарнация предполагает, что индивидуум обладает высокоразвитым самосознанием еще до своего рождения, именно это позволяет ему сохранять информацию о прошлом. Но учеными доказано, что до 18 месяцев память ребенка еще не начала формироваться. Именно поэтому никому из нас пока не удалось вспомнить свои ощущения, скажем, в годовалом возрасте.

запомните!
Занимаясь восточными практиками и учениями о карме и перерождении, вы автоматически отрекаетесь от Христа!

Если вы поменяете православное вероисповедение в пользу какой-либо иной религии или пройдете посвящение в какую-то практику, вы лишаетесь спасения после смерти. Человеку Господом дан был крест, Свидетельство Его Сына, он же его до конца не вынес. Даже, если раскаявшийся человек решит вернуться в православие, одной исповедью он уже не обойдется. Требуется пройти чин присоединения временно отпавших от православия, которое мы, конечно, поможем организовать в православном храме в центре Москвы.
Христиане верят в Промысел Божий
Христианство отвергает закон кармы, действующий в многих перевоплощениях, и учит о том, что человек живет лишь один раз и что в его единственной земной жизни действует Промысел Божий. Что представляет собой православное учение о Промысле Божием?

Святой Иоанн Дамаскин писал: «Промысел есть происходящее со стороны Бога попечение по отношению к сущим. Промысел есть воля Божия, благодаря которой все сущее получает надлежащее устроение». Промысел есть реализация благой Божией воли о всем сущем на Земле, направляющая все Божие творение к благу, помогающая всему доброму, пресекающая зло. Мир, согласно православному вероучению, существует только потому, что сохраняется Богом. В Священном Писании сказано: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин.5:17); «мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:28). Законы природы также созданы Богом.

Могут спросить: если все в мире происходит по Божией воле, то как же быть с существованием в мире зла? Неужели Бог повинен в нем? Христианство учит, что Бог создал человека по своему образу и подобию (Быт.1:26). Что подразумевает дарование человеку свободы? Прежде всего, возможность выбора: быть человеку с Богом или отринуть Его.

Зачем Бог даровал человеку свободу? Бог «хотел призвать его к высочайшему дару – обожению, то есть к тому, чтобы человек в устремлении бесконечном, как бесконечен Сам Бог, становился по благодати тем, что Бог есть по Своей Природе». Свобода – это всегда выбор, выбор – это всегда ответственность. Зло есть результат уклонения воли человека от Бога.
Что делать если вы недавно стали увлекаться йогой, медитацией, кармой и реинкарнацией?
Пойти и поисповедоваться в православном храме!
А еще
Держитесь по жизни следующего правила:
Читайте Евангелие
И другие православные книги, жития святых. Лучше каждый день, хотя бы по одной главе. Если не успеваете, хотя бы по несколько предложений.
Исповедуйтесь и причащайтесь
Возьмите за правило регулярно Исповедоваться в храме (в присутствии батюшки, который выступает только как свидетель) и Причащаться Святых Христовых Тайн.
Ходите в храм
Храм Божий - это место, где Небо сходит на землю. Бывайте там как можно чаще. Идеально: каждую субботу вечером и воскресенье утром.
Молитесь
Следует ежедневно творить про себя Иисусову молитву или молитву ко Пресвятой Богородице. Хорошо молиться по утрам и вечерам.
Соблюдайте посты
Соблюдайте все церковные посты, в том числе по средам и пятницам. Пост это не только еда, но и устремления в жизни, они должны быть правильно духовные.
Благодарите Господа
Научитесь благодарить Бога и за радости, и за скорби. Принимайте от него все. Говорите с Ним не только молитвой, но и простыми словами.
Что делать, если вы проходили инициации, бывали в паломнических поездках по востоку, долго увлекались йогой и медитацией или состояли в секте?
Немедленно связаться с нами, так как это может быть очень опасно!
Имя
Ваша почта
Ваш телефон
Комментарий
Нажимая на кнопку Вы даёте свое Согласие на обработку персональных данных.
В этом случае вам требуется прохождение чина присоединения временно отпавших от православия, которое мы поможем организовать в православном храме в центре Москвы.
FAQ
Ответы на частые вопросы последователей восточных практик
Мне говорят, будто христианская молитва и медитация (мантра) это одно и то же!
Несмотря на внешнее сходство, это совершенно разные вещи. Для начала нужно сказать, что молитва в христианстве это, прежде всего, покаянное обращение грешного человека к Господу. Именно с покаянным чувством, со смирением! В то время как медитация основывается на совсем другом посыле, который сводится к гордыне и тщеславии: человек - это и есть Бог. А если я переживаю "нечто", это истинно и благо. А вот что переживает медитатор?

Если касаться конкретных приемов, то медитативная и йогическая концентрация является чувственно-фантастической, связанной с представлением и образом. Начиная от сосредоточении на каком-либо объекте, явлении или образе и заканчивая на соединении с ним. А вот молитва православного подвижника лишена каких-либо образов, она концентрируется исключительно на духовном. Именно поэтому такую молитву часто называют "умной". Она не распаляет воображение, не уводит в область иллюзий и галлюцинаций.

О вреде чувственных образов во время молитвы и их инфернальных источниках говорят многие святые Отцы. Вот что пишет Св. Григорий Синаит (ок. 1268—1346) «Тщательно и разумно внимай, любитель Божий. Когда, делая свое [молитвенное] дело, увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой, Христа, например, или Ангела, или другого кого, не принимай того, чтоб не терпеть вреда».

А вот замечание Прп. Симеона Нового Богослова (949—1022): «Прельщаются и те, которые видят свет телесными очами, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное. Некоторые из таких взбесновались, и в безумии ходят с места на место. Другие прельстились, приняв диавола, преобразившегося и явившегося им в виде Ангела света, а они того не распознали и остались неисправимыми до конца, не хотя слышать совета ни от какого брата. Иные из таких сами лишили себя жизни, быв подвигнуты на то диаволом: иные бросились в пропасть, иные удавились».

Говорит о таких вещах и Святитель Григорий Палама (1296—1359): «Явивший действие ума и просветившийся светом разумений или умным озарением, если посему почтет себя очистившимся, прельщает себя, впадши в ложь, и самомнением широко растворяет двери тому, кто всегда покушается прельщать».

Интересное наблюдение: Часто восточные гуру призывают практикующих мысленно покинуть тело и следовать навстречу красноватому свету — «источнику блаженства и радости». Вот что пишет об этом Святой Серафим Саровский (1754 —1833): «Лукавый дух прелести, приблизившись, смешивает ум, ожесточает и помрачает сердце, производит возношение, возмущает мозг, представляет глазам мечтательный свет — не светлый и не чистый, но красноватый, делает ум исступленным, побуждает язык произносить речи нелепые и хульные. И кто видит сего духа прелести, в том нимало нет благоволения, смирения или молитвы, но непрестанно хвалится он своими добродетелями и тщеславится»

То есть, то о чем издревле предупреждали святые, здесь активно применяется. Нередко нам приходилось общаться с прельщенными медитаторами. К сожалению, помочь такому человеку крайне сложно. Дело в том, что он до последнего будет оставаться убежденным в своей святости, в "откровениях", которые ему давала медитация. Любой даже малейший намек на бесовскую природу этих иллюзий он будет яростно отрицать.

А что мантра-йога? Здесь утверждается, что, если долго и упорно повторять мантру, которая является именем одного из божеств индусского пантеона, можно удостоиться визита этого божества, общения с ним. Для нас, православных христиан, все индийские (языческие) боги - демоны. Есть ли в мантрах слова покаяния, что-либо о совести? Говорится ли в них о жертвенной любви к врагам, о необходимости нести вслед за Христом свой крест страданий? Нет. Здесь мы видим совершенно другой пафос: достижения блаженства с лже-богами, а не спасения от вечной гибели через распятие со Христом. Эти ложные духовные пути рождают известный тип мнимого праведника, потемненного иллюзией своего самовозношения.
Правда ли, что до 30 лет Христос жил в Индии и Тибете?
Нет. В отчаянных попытках связать христианство и индуизм, восточные гуру иногда эксплуатируют гностический миф о том, как до тридцати лет Христос якобы жил и обучался в Индии и Тибете. Этот фейк появился из-под пера теософа Н. Нотовича в 1894 году. В конце XIX века на Западе наблюдалось увлечение восточной мистикой.

Вообще, все теософы и гностики начинают с того, что пытаются найти в учении Христа некие «тайные знания» хотя Сам Он говорил обратное [«Я говорил явно миру <..> и тайно не говорил ничего» (Ин, 18:20)] или «редактирования», или опираются на апокрифические сказки, а заканчивают тем, что принижают Сына Божия, умаляют Его до уровня гуру или бодхисаттвы, как Его пытаются изобразить восточные секты и религии. В этом случае Христос - уже не Бог, это уже не христианство. Все православные святые верили каждому слову, написанному в Евангелии, и это также вменялось им в праведность.

Святоотеческое предание сообщает, что Христос прожил до 30 лет в Назарете в покорности Своим родителям [«И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк.2:51)], освоив ремесло плотника [«Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк.6:3).]. Смиренная жизнь в безвестности и смиренная крестная смерть, это тяжело осознать тем, кто далёк от евангельского образа жизни. Вы с кем: с православными святыми или с оккультистами?
Зачем нужен чин присоединения временно отпавших от православия?
Если человек прошел инициацию (посвящение) в какое-то учение, секту или долго занимался йогой и медитаций, этим фактом он отрекся от Христа и отлучил себя от матери-церкви. Он дал бесам "право над душой". Даже, если он раскаялся, отказался от учения, а после и исповедался в храме, этого не достаточно для полного восстановления его как члена православной церкви. Проще говоря: инициация требует официального отречения от лжеучения и возвращения к православию.

Некоторые думают, что если они не одержимы и не мучаются эмоциональными недугами, то и обращаться не стоит. Не в этом дело. Одержимость и проблемы с психикой это уже явное проявление на физическом уровне. Речь здесь идет о скрытых последствиях инициаций и восточных практик, тончайших духовных увечьях, которые на обычной исповеди не врачуются. И они-то препятствуют полной реабилитации. А вот, например, после смерти они могут о себе дать знать и душе будет очень тяжело.

Процедуру возвращения в "Тело Христово" должен осуществлять епископ, являющийся приемником Святых апостолов и обладающей надлежащей властью. То есть, высший уровень духовенства. Для любого православного человека лично встретиться с епископом уже является огромной честью.

А вот установить, нужно ли конкретному человеку проходить чин присоединения можно лишь после личного общения. Не волнуйтесь, никто не будет вас ругать или осуждать. Все проходит в дружественной обстановке, в храме в центре Москвы. Вы, конечно, можете обратиться с этой просьбой в любой православный храм, но далеко не во всех из них проводятся такие мероприятия, и не везде священники (особенно молодые) знают об этом чине. Поэтому, лучше всего обратиться к нам, мы сможем точно определить необходимость чина. Может быть лично вам он не требуется, а может и крайне необходим.
Если у вас остались какие-то вопросы, вы также можете
Написать нашим сотрудникам в Вконтакте или FaceBook - они с радостью с вами пообщаются
Вместо заключения
Хотелось бы предоставить слово православному митрополиту Пиренейскому Серафиму (Греция)
Занятие йогой является хулой на Духа Святого
«Возлюбленные о Господе братья и сестры, возлюбленные в Господе чада!

Уважая религиозную свободу, закрепленную Конституцией Греции, но имея и пастырскую ответственность за возможное содействие созданию атмосферы религиозного синкретизма, мы должны высказать свою позицию по поводу назначения ООН 21 июня «Международным днем йоги», учитывая и соответствующее заявление Священного Синода Элладской Церкви, которое напоминает Полноте Церкви Христовой, что «йога является основополагающей практикой религии индуизма, имеет большое разнообразие школ, направлений, практики и течений и СОВСЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ "одним из видов гимнастики", а потому совершенно неприемлема для нашей православной христианской веры и никак не может быть связана с жизнью христиан».
Пирейская митрополия, принимая во внимание, что на ее географическом пространстве имеются центры йоги, добавляет следующее:

1. Слово «йога» этимологически восходит к санскритскому yuj, что означает «сопряжение», «единство» человека с безличным Абсолютным Единым индуизма и восточных религий. Следовательно, йога не является простым и невинным методом расслабления, это не способ избавления от стресса и не метод телесного благополучия, как это преподносится, но это этап индуистского погружения, связанный с антихристианской теорией переселения душ и с демоническим божествами Вишна, Кришна и Шива.

Недавно мировое сообщество было проинформировано международными новостными агентствами, что в Индии было проведено человеческое жертвоприношение с обезглавливанием пятилетнего ребенка в честь демонического лжебожества Кали из индуистского пантеона.

В многострадальном индуистском Непале за несколько дней до катастрофического землетрясения в 7,8 баллов по шкале Рихтера произошло невыразимое религиозное преступление, когда были зарезаны в жертву индуистским лжебогам (которые суть демоны) 250 000 животных.

В разных школах индуизма мы наблюдаем прямую зависимость практикующих от индуистского учителя, который их направляет, меняет их христианское имя. Всё многообразие техник йоги не имеет никакой связи с наукой, даже наоборот - налицо все признаки магии. Занятие йогой таит множество психических и телесных опасностей.

2. «Новая эра Водолея», борющаяся с Единой, Святой, Вселенской и Апостольской Церковью, с нашим Православием, наводнила нашу страну проповедью йоги, чтобы совратить нас своим бесовским учением, что все религии - это равные пути, ведущие к одной и той же цели.

3. Все этапы занятий связаны с конкретными демоническими практиками. Так, изолируясь от внешнего мира, ученик думает, что обращается к своему внутреннему миру и старается исключить всякое другое ощущение.

И если на первых порах ученик в этой бесовской йоге еще сохраняет какие-то элементы сознания, то в последующем он теряет даже свое самосознание, не различает ни цветов, ни запахов, ни звуков, ни самого себя, ни других людей. Это небытие йога считает «искуплением».
Во время упражнений могут возникнуть неестественные явления, происходящие от бесов, такие как телепатия, парение в воздухе, общение с лукавыми духами и прочее. Все это подтверждает, что все эти парапсихологии, йоги и вообще все многообразие форм медитации основываются на оккультизме, то есть на демонах.

Мы призываем всех православных христиан и особенно молодежь сопротивляться Новому Порядку, объединиться в своих христианских общинах со священниками, чтобы постичь духовный мир и духовную жизнь православного Христианства.

А занятие йогой неприемлемо для православных христиан, несовместимо с учением и догматами нашей меры, поскольку является формой отречения от православной Истины и хулой на Духа Святого, приводящей к служению демонам.

С отеческой молитвой о вас, Митрополит Пирейский Серафим».
Внимание! На сайте могут содержаться материалы 18+
Made on
Tilda